不懂学习学，学习也是一种玩物丧志 | 火山大叔

信息流 2 年前 0

写在前面：不同于以往关于品牌营销体验等纯专业文章，这是一篇关于“学习”的学习方法学，是两年前我在上亮心私塾课后关于“闻思修”的分享。过年期间清理电脑翻到了它，反观自己，纠正了不少，未清除的毛病依旧很多。开工第一天发出，共勉。

—

信息高速迭代的时代，每个人都知道学习的重要性，往往又陷入了学习，不断学习，真正用得上的却不多，或又陷入了学习焦虑症。

如何突破成人学习的这个痛点，佛法修习的要点“闻思修”，也可以是学习知识的要点，与阳明先⽣的事上磨练、知⾏合⼀不谋⽽合。

学习⽆捷径，但有⽅法，学习的学问，⼤概就是闻思修的⽅法，下⾯是我从学习学的⻆度对闻思修的⼀点体会：

闻：正闻，听多少遍都不嫌多

1、⽴志向

闻思修之前，先要⽴志，志向不明确就不知道该跟谁学，该看什么书，就算学也学不进去，坚持不了。志向的背后是价值观，最后读的书、拜的师，都是与⾃⼰价值观相近的，这样才读的懂，才会选择相信。

若志向不清晰，还在探索期，稻盛和夫《活法》⼀书⾥⼀⼩段值得分享：有的⼈对⾃⼰的⼯作喜欢不起来，怎么办？姑且⼀⼼不乱，拼命投⼊当下⼯作再说。即使不太情愿，也要⼼⾥⾃我安慰：“我正在⼲⼀件了不起的⼯作”，这样对⼯作的看**⾃然的发⽣变化。

不管什么⼯作，只要拼命投⼊就会产⽣成果，从中会有快乐和兴趣。有了兴趣就会来⼲劲，⼜会产⽣好的结果，良性循环中就会喜欢上⾃⼰的⼯作了。

树要⻓⼤，初期要修剪掉多余的枝叶，志向不清晰时也是⼀样：先专注聚焦当下的事情，完全投⼊热情，在事上磨炼，过程中⾃会找到⾃⼰内⼼欢喜的价值点，志向⾃会慢慢清晰。

专注当下，投⼊热情。

2、知不⾜

传习录⾥有这么⼀段，孟源是阳明先⽣的学⽣，有⾃以为是、好虚荣的⽑病，有⼀次来了⼀个同修学友，分享了⾃⼰最近闻思修的学习⼼得与体会，求⽼师指正。

孟源在旁边听到了说：“哈！你这是刚刚达到了我之前修养的境界！”，阳明先⽣骂他：“你病⼜犯了”。孟源满脸通红刚想辩解，阳明先⽣又追了⼀句：“你病⼜犯了！”。

“这是你的病根，⽐如你在这⽅圆⼀⾥内只种了⼀棵⼤树，阳光⾬露只是滋养了这颗⼤树的树根。可如果你要在树下种庄稼，阳光和⾬露都被树叶遮挡了，⼟壤的营养也全被树根汲取去了，这庄稼如何能⻓成呢？必须砍掉⼤树拔掉树根才能种庄稼，不然你再怎么耕耘栽培，滋养的只是树根，种不出庄稼。”

⼤树底下种不了庄稼，若是⼼中有⼀颗⾃以为是的⼤树，什么东⻄都学不进去，只有砍掉那些⽑病，才能开始学习。这也是前些年阻碍我学习的⼤⽑病，不改掉很难真正开始学习。

有⼈推荐优秀的书籍或课程，我会说“这个早看过了”；有⼈分享他的想法，我会说：“我也这么想”；有时听⽼师讲，我会想：“不过如此”、“这我早知道”、“这不是那谁谁的观点吗？”、“这个思维模型出⾃…” 等等很多场景，满满的⾃以为是，爱好虚名。

话说你听过了⼜怎么样？你早知道了⼜怎么样？你熟知了⼜怎么样？好的知识，要永远听不厌。

正如于晓⾮⽼师所说：“你作为⼀个凡夫，颠倒梦想的⻅解在你的脑壳⾥都多⽣累劫了，怎么佛陀的正法刚听两遍就嫌多呢?”，我⽩话翻译⼀下就是：“你这么⼀个平凡的⼈，乱七⼋糟的想法在你脑海⾥已经反反复复出现过⽆数次了，怎么像佛陀这样的⼤智慧你听两遍就嫌多了呢？”

知不⾜，改掉阻碍我们学习的坏⽑病。

3、定正法

闻正法要“闻不厌⾜”，什么是正法？信息泛滥时代，我们每天会⾯对各种知识信息⼲扰到焦虑到，各种书籍、各种课程、各种⼤师，什么都学，最后失了⽅向。

定正法，其实就是确⽴我们要学习的对象。

就我个⼈⽽⾔，现阶段修身上，《传习录》是我的正法书，丁晓辉⽼师是我的正法师傅；专业上，正法书是《竞争战略》学、《营销管理》学、《体验经济》学、和《语辞学与符号学》，其他书也读，两⼩时内速读完明了核心观点，越看越觉得⾃⼰正法书单的书经典，需要反复读，反复践⾏，根本没时间再去读其他书。

正法确⽴了，便是⼀条条的去践⾏了，不去争论理论的对与错，不去在意定位理论的局限、不去纠结王阳明心学与佛学的异同，⽽是代⼊我们⾃⼰，切⼰体察，事上磨练。

定正法，就是确⽴要学习的对象，然后⼀条条去闻思践⾏。

思：敬畏⼼，理思维，⽣信⼼

1、⽣信⼼

听学后，我喜欢沉迷思考，喜欢道破砂锅追究到底，喜欢研究背后的为什么，以为这样思考通透了，就是知道了。可如果这样，什么时候是个头啊？不通透难道我就不践⾏了？⼀直到⽼了还在思考与参悟，嘴上谈兵，却从未践⾏？

在今天之前，我⼀直以为⾃⼰闻思修中的思是闻后思考，今天再闻正法，有了新的认知，更通透了：“听闻正法后，第⼆件事⼉是什么?是反反复复的思考，思考的⽬的是什么?⽬的是对正法要⽣起确定的信⼼。”

修炼之前，沉迷思考，沉迷于问为什么，其实是缺乏对正法的敬畏⼼，只有知道了通透了，才愿意选择相信，这是对学习缺乏敬畏⼼，要信书、信⽼师，信则能读懂，不信则不仅不懂，还不知道⾃⼰不懂，以为⾃⼰懂了。

思考的⽬的不是觉察，是要⽣起确定的信⼼。

2、敬畏⼼

⼀上来就想搞清楚原理，挑剔着看，甚⾄批判哪不对，哪有边界，以为这样通透了再去⾏就会更相信。其实，没有最开始的这个信，哪会有最后的⾏啊。

信了，就能懂，懂了才会在⾏为上修，知⾏合⼀了才能通透，通透了才能活出⾃⼰，那时候再对书有批判，那是最后⼀步了。

阳明先⽣就是这种情况，年轻时候，带敬畏⼼去“死”读过儒释道，最后选择了独尊儒学，排斥佛⽼。再之后朱理学他也研究的熟透了，这才发展了他⾃⼰的阳明⼼学来。若⼀开始他就带着批判⼼去学习去思考，估计现在还在格物是对是错的泥塘⾥。

信了，才能懂。

修：听话照做、常⾃省、不⾃责

1、不空想

知识付费时代，399就能学到相关领域顶级⼤咖的知识课程，可若只是认真听闻了深度思考了，⾃以为知道⾃以为通透了，⽽不在事上修，这⼤概便是“⼝⽿之学”，⽤孔⼦的话叫“道听途说”。

没遇到事之前泛泛⽽谈，觉得⾃⼰修养还⾏，都懂，⼀遇到事，就克制不住⾃⼰，就会动摇，知⾏不合⼀，就是空想空讲，并不是真知道。⼈只有在事上磨练，才能⽴得住，才能静也定，动也定。

不少⼈会焦虑未来，事情还未开始做，想的都困难，总在为“将来我怎么办”⽽焦虑，还在谈恋爱就空想未来分⼿了会多伤悲、还未开启⼀家店就空想未来如何标准化、还没开始创业就焦虑未来产业更替了怎么办。

未来不可知，既然是未知，也就没法都有防备，能防备的，只有⾃⼰的智慧了，灵魂的精致，来⾃学习、来⾃闻思修，少空想多⾏动，事上修，事上磨练，让⾃⼰⼼如明镜，事情来了，⾃然也不怕。

前⾯提到，我有个⼤⽑病，我必须彻底弄明⽩了⼀件事，我才愿意去做它。就好⽐如，我写这篇⽂章，我花了好多时间去研究闻思修到底出⾃何处，到底说的是什么，不搞明⽩我是没办法写的，往往都是最后时间才出的来（此刻已经已经超时很多了），总觉得⾃⼰还可以再思考的深⼀点，可以更完美⼀点。

可是，多拖⼏天就透彻了吗？什么时候是个头啊，可能⼀辈⼦都弄不明⽩，难道我就不去做了吗？这是个⼤⽑病，知⾏合⼀便是解药，你现在⾏的就是你现在的知，你的知就是你现在的⾏。

你⾮要整明⽩了才⼲，可是不⼲⼜怎么可能整明⽩呢？我⾃⼰开品牌课了，我就更明⽩了，我会遇到这样的学⽣，你说的，他要先分辨是对的还是错的，必要的还是不必要的，这学⽣永远学不会！觉得⾮要知道了才去做，很多⼈和我有同样的学习误区。

不空想，事上练。

2、先照做

如何修？做了再说。丁⽼师的两句话糙理不糙的话总结的特别到位：“听话照做，先练50遍再说！”、“先僵化，再优化！”

这让我想起了⼩时候学骑单⻋，哪有什么⽅法，就是照着别⼈那个姿势跟着学，摔了数次后，某天就忽然会了。这⼤概就是对“听话照做，练50遍再说”的最好注解。

学习不能只⽤⼼，要⽤⼿脚去学，⼼里想的再多再怎么分解动作，⼼⾥打了⽆数次草稿（你懂的… 我本打了另外⼀个词。觉察了下，正念。），我也不会骑。只有身体骑的同时反思下次如何可以更好，知⾏合⼀，每次更好点。

练功夫讲究守破离，学习学也如此，守就是听话照做，就是模仿，照着⽼师教的去做，不要问为什么。等到⽼师教的你都模仿做到了，才能去研究⾃⼰的突破，最后才能离开师傅。

听话照做，练50遍再说话。

3、常⾃省

曾⼦说：“吾⽇三省吾身”，我曾⼀度认为这样不断的去觉察⾃⼰的错误，去改过，去修炼，⼈活着多累啊！后来我发现，那是⾃责，不是⾃省。

如果⼀有错就⾃责，那就真的太累了。⼼⾥觉得委屈，发出来就会伤⼈；⼼⾥觉得被轻视，发出来就会狂傲；⼼⾥觉得不被爱，发出来就是怨恨。⼈总有喜怒哀乐时，总会忍不住就发出来了。

我记得私塾五班开班时，我作为学⻓上台分享⼼得，演讲过程⾃觉⾮常不美好，下台后很是⾃责，责怪⾃⼰为什么没能准备好，为什么没有发挥好，害怕砸了⽼师的招牌，还⽴⻢发了⼀个朋友圈：“不要讲道理，记录我刚刚好失败的⼀次演讲。” 看着好像是在⾃省，实则在⾃责，难受，怎么办？

⾸先还是接受⾃⼰，接受⾃⼰演讲⽔平就是不稳定不美好，这就是真实的⾃⼰，然后时时⾃省，怎么样能更好点？下次如何避免？道理也知道为什么没做到呢？不⼀定下次“有错就改”，也允许⾃⼰犯⼀定范围的“错”，这样闻思修就⽐较⾃在了。不能接受⾃⼰，真的会有精神问题的。

对⾃⼰诚实，不⾃欺，才能率性⽽为，才能找到⾃省的乐趣，⾃省是中正平和，⾃责是⼼理疾患。

随时要⾃省，永远不⾃责。

—

学习学：闻思修

明确志向（目标）、确⽴学习对象；带着敬畏⼼、全然相信、代⼊⾃⼰；听话照做、事上磨练，随时⾃省、永不⾃责。

资料下载

相关文章

发表回复 取消回复

发表回复取消回复